KEDUDUKAN AKHLAK DALAM ISLAM

Ketinggian Akhlak

Akhlak mempunyai kedudukan yang begitu tinggi dalam Islam, Nabi SAW dalam sabdanya: “Sesungguhnya aku diutuskan adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.”  (Hadith Riwayat Ahmad)

Orang Yang Paling DIkasihi Nabi Muhammad SAW

Nabi SAW dalam sabdanya: “Sesungguhnya orang yang paling aku kasihi dan orang yang paling rapat kedudukannya denganku di hari kiamat kelak ialah orang yang akhlaknya paling baik dari kalangan kamu. Sebaliknya orang yang paling aku benci dan paling jauh kedudukannya denganku di hari kiamat kelak ialah orang yang bercakap bohong, orang yang tidak berhati-hati dan tidak memelihara percakapannya, orang yang banyak bercakap sehingga menyimpang dari kebenaran (orang yang bercakap dengan sombong dan membesarkan diri)”. (Hadith Riwayat Ahmad)

Nabi SAW dalam sabdanya: “Sesungguhnya Allah SWT Maha Mulia dan sukakan kepada kemuliaan dan sukakan akhlak yang tinggi dan bencikan akhlak yang keji.” (Hadith Riwayat al-Baihaqi)

Hadis-hadis di atas menunjukkan begitu tingginya kedudukan akhlak. Hadis pertama memberitahu kita bahawa risalah Nabi SAW tertumpu kepada ‘akhlak yang mulia’. Perkataan di dalam hadis di atas membawa maksud mencakupi dan merangkumi. Gaya bahasa yang begitu jitu dan mapan itu adalah untuk mengingatkan setiap muslim betapa tingginya kedudukan akhlak disisi Allah SWT. Malahan akhlak yang mulia itu merupakan tuntutan naluri semula jadi yang sempurna.

Para ulama dan ahli pemikir cerdik pandai telah sepakat bahawa bersifat benar, menunaikan amanah, pemurah, sabar, berani dan menegakkan perkara kebaikan itu merupakan akhlak yang mulia, di mana pelakunya berhak mendapat pujian dan sanjungan, sedangkan bersifat bohong, penipu, pengecut, bakhil merupakan akhlak yang keji dan dihina pelakunya.

Akhlak Yang Paling Mulia

Seorang Islam yang berakhlak ialah yang terhimpun padanya akhlak yang mulia, dan menjauhi daripada akhlak yang buruk. Rasulullah SAW telah memberikan panduan kepada kita tentang akhlak yang terbaik dalam sebuah hadis yang diungkapkan oleh salah seorang sahabatnya iaitu Uqbah ibn ‘Amir di mana baginda bersabda: “Wahai Uqbah, mahukah aku beritahu kamu mengenai akhlak yang paling mulia untuk penduduk dunia dan akhirat? Iaitu engkau hubungkan silaturrahim yang telah terputus, engkau maafkan orang yang membuat aniaya, dan engkau berikan sesuatu kepada orang yang tidak mahu memberi.” (Hadith Riwayat Ahmad)

Tanda-Tanda Orang Yang Berakhlak

Tanda-tanda orang yang berakhlak itu terhimpun dalam beberapa ciri, iaitu malu kerana Allah, suka membuat kebaikan, bercakap benar, kurang bercakap, banyak beramal, meninggalkan perkara yang tidak ada kaitan dengannya, berbakti kepada kedua ibu bapa, merapatkan silaturrahim, penyabar, banyak bersyukur, berlemah lembut, dan menahan diri dari melakukan maksiat.

Akhlak yang mulia itu asasnya ialah tunduk patuh kepada Allah dan bercita-cita tinggi. Berakhlak mulia memberikan kesan yang besar kepada sesebuah masyarakat yang inginkan kemajuan dan pencapaian yang tinggi, apabila akhlak yang mulia dihayati dalam sesebuah masyarakat ia akan membawa kemajuan dan kejayaan, malahan asas sesuatu tamadun yang hakiki ialah ketamadunan manusia dan ketinggian akhlaknya.

Ahmad Syauqi mengungkapkan dalam syairnya: “Sesungguhnya sesuatu umat itu bergantung kepada akhlak mereka, apabila hilang akhlaknya maka akan lenyaplah umat tersebut.”

Justeru akhlak yang mulia merupakan cetusan hati yang suci, jiwa yang hening, akidah yang murni, pemikiran yang rasional, jiwa dan iman yang mantap. Ciri-ciri tersebut akan mencetuskan satu akhlak yang mulia. Manakala akhlak yang rosak terjadi apabila berlaku kecacatan pada sebahagian atau keseluruhan daripada ciri-ciri tersebut. Semoga Allah menyelamatkan kita dan umat Islam seluruhnya daripada kerosakan akhlak.

Sumber: Al-Bayan Lima Yasyghulul Adzhan, Fadhilah Dr. Ali Jum’ah Mufti Besar Mesir, diterbitkan oleh Sekretariat Menangani Isu-Isu Akidah dan Syariah, Majlis Agama Islam Negeri Johor

GHIBAH (MENGUMPAT)

Ghibah ialah perbuatan menyebut sesuatu yang buruk tentang orang lain yang apabila orang berkenaan mengetahuinya menyebabkan orang berkenaan marah walau pun apa yang disebut itu suatu kenyataan.

Baginda Sollallahu alaihi wasalam bersabda: “…Sekiranya ada padanya apa yang kamu katakan, maka kamu telah mengumpatnya, jika tiada padanya apa yang kamu katakan maka kamu telah memfitnahnya”. (Riwayat Muslim)           

Memakan Daging Saudara Sendiri

Firman Allah Ta’ala: “…dan janganlah ada di antara kamu yang mengumpat satu sama lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik.  Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Penerima Tubat lagi Maha Penyayang.”  (Al-Hujurat:12)

Azab Di Akhirat Kelak

Rasulullah sollallahu alaihi wasalam bersabda: “Ketika aku dinaikkan ke langit, aku melewati suatu kaum yang memiliki kuku-kuku dari tembaga, mereka melukai (mencakari) wajah-wajah mereka dan dada-dada mereka. Maka aku bertanya :”Siapakah mereka ya Jibril?” Jibril berkata :”Mereka adalah orang-orang yang memakan daging-daging manusia dan mereka mencela kehormatan-kehormatan manusia”. (HR. Ahmad)

Keadaan yang tidak dikategorikan sebagai ghibah

1. Memberi nasihat
2.  Menerangkan kekeliruan
3. Menjelaskan kesamaran
4. Apa yang disebut berkaitan suatu kumpulan dan bukan individu secara khusus
5. Apa yang disebut itu berkaitan dengan kafir harbi

Keadaan yang membolehkan ghibah

1. Orang dizalimi menceritakan kepada penguasa atau hakim tentang orang yang zalim ke atasnya.
2. Bertujuan menghapuskan kemungkaran atau maksiat
3. Bertujuan meminta fatwa
4. Bertujuan menjauhkan orang dari orang yang jahat
5. Bertujuan supaya seseorang mudah dikenali

 Sumber: Tuhfatul Murid; an-Nashoih ad-Diniyyah wa al-Washoya al-Imaniyyah

NAMIMAH (MENGADU DOMBA)

Namimah ialah tindakan seseorang yang menyampaikan atau menghebahkan berita bertujuan mencetuskan konflik dan fitnah dalam perhubungan. Contoh berita seperti perkara yang mengaibkan, memalukan atau ia merupakan suatu rahsia. Orang yang suka melakukan namimah boleh jatuh fasik.

Apa kita patut lakukan apabila berdepan dengan Namimah?

1. Jangan membenarkan atau mengiakan berita yang disampaikan
2. Menafikan atau menolak berita yang disampaikan
3. Membenci perbuatan namimah
4. Tutup pintu prasangka dalam hati
5. Tidak melakukan tajassus (Kaji, selidik)
6. Tidak hebahkan atau sampaikan berita yang didengar kepada orang lain

Orang yang adu domba dicela oleh Allah Ta’ala

Firman Allah Ta’la: “Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela.” (Al-Humazah: 1)

Larangan daripada Rasulullah sollallahu alaihi wasalam  

Rasulullah sollallahu alaihi wasalam bersabda: “Tidak akan masuk surga orang yang suka berbuat namimah (adu domba)”. (Muttafaq ‘alaihi)

Orang yang mengadu domba adalah seburuk-buruk manusia

Rasulullah sollallahu alaihi wasalam bersabda: “Seburuk-buruk hamba Allah ialah orang-orang yang berjalan kesana-kemari berbuat namimah (mengadu domba), orang-orang yang memecah persatuan dengan mencari-cari cela dan keburukan orang-orang yang bersih”. (HR. Ahmad)

Sumber: Tuhfatul Murid; an-Nashoih ad-Diniyyah wa al-Washoya al-Imaniyyah

MANUSIA SENTIASA DIUJI

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من يُرد الله به خيرًا، يُصبه منه) رواه البخاري

Ertinya: Dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda “Sesiapa yang dikehendaki oleh Allah (mendapat) kebaikan, maka dia akan diuji.” (HR Bukhari)

Hadis ini berbicara tentang kesabaran, kerana kita  diberi ujian adalah untuk kita sabra atas ujian itu. Dan bagi orang yang sabar akan dicintai dan diberi  pahala oleh Allah SWT.

Kehidupan orang beriman di dunia ini tidak akan sunyi dari ujian dan cubaan, semakin hebat ujian yang dihadapi oleh seorang muslim, semakin hebat musibah yang menimpanya maka semakin tinggi kedudukannya di sisi Allah SWT. Mengapa Rasulullah SAW mengatakan “Allah akan memberikan kebaikan” sedangkan ujian pastinya tidak disukai dan kadang kala ia amat memeritkan? 

Ulama membahagikan kebaikan bagi orang yang diberi musibah/ujian itu kepada 3 :

1. Dia mendapatkan keampunan dosa dari Allah SWT, semakin bertambah ujian maka dirinya semakin bersih dari dosa.

2.  Saat diuji biasanya kita akan lebih mengingati Allah SWT, rasa pengharapan pada Allah lebih kuat, rasa tawakkal lebih tinggi, kita akan lebih kerap berdoa dan menjadikan kita lebih khusyuk dalam berbidat.

3.   Allah mengangkat darjatnya.

Sepanjang kehidupan kita akan sentiasa diuji dengan pelbagai bentuk ujian. Ada orang diuji penyakit yang menyerang pada tubuh badannya, ada pula yang diuji hati dan fikirannya, ada orang diuji dengan kesempitan kewangan dan hartanya, ada juga yang diuji dengan kehilangan orang yang dia cintai. Firman Allah subhanahu wata’ala:

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

Ertinya : “kami berikan cubaan kepadamu dengan sedikit Ketakutan, kelaparan, Kekurangan dalam hartanya/miskin, kekurangan dalam jiwanya, kekurangan dalam buah-buahan. Maka khabar gembira bagi orang-orang yang sabar”. (Al-Baqarah:155)

Musibah yang menimpa orang-orang yang beriman itu adalah ujian dari Allah, manakala ujian ke atas orang kafir adalah seksa/azab dari Allah. Sehebat mana pun seseorang tidak akan terlepas dari ujian, dan Rasulullah saw manusia terhebat pun tetap diuji.Firman Allah ta'ala:

‎‫وَ بَشِّرِ الصَّابِرِيْنَ

Ertinya : “Dan berbahagialah bagi orang-orang yang bersabar”. (Al – Baqarah:155)]

Firman Allah Ta’ala: “Iaitu orang-orang yang apabila ditimpa kepada mereka suatu musibah, mereka berkata sesungguhnya kita dari Allah, dan sesungguhnya kepada-Nya kita semua akan kembali. Mereka akan dikurniakan anugerah-anugerah dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang akan mendapat petunjuk”. (Al-Baqarah:156-157)

Orang-orang yang bahagia itu ialah orang yang apabila ditimpa musibah mereka berkata: “innalillahi wainna ilaihi rojiun (kami ini milik Allah SWT tiada daya dan upaya dan hanya kepadaNyalah kami kembali)”. Setiap orang pasti ditimpa musibah, sama ada rajin beribadah atau malas beribadah. Dan beza antara orang yang kuat ibadahnya ialah imannya lebih mantap maka ujian yang dihadapi tidak menggugat imannya malah ia menjadi penguat iman dan menjadi jambatan penghubung untuk selalu berdoa kepada Allah SWT.

Sumber: http://www.majelisrasulullah.org/ 

MISI PERTAHANKAN TASAWUF

Dunia makin moden dengan pelbagai teknologi telah melahirkan ramai ilmuan muda yang bercakap dan gaya lagaknya seakan ulamak tersohor. Ramainya mereka boleh menenggelamkan suara kebenaran kerana sedikitnya yang dapat istiqomah dalam menuntut ilmu, menguasai disiplin ilmu dan menilai ilmu secara adil. Kedengaran makin kerap pihak-pihak yang mempertikaikan keindahan ilmu tasawuf, maka telah merebak satu cara pandang yang buruk terhadap ilmu tasawuf dan orang-orang yang terlibat secara aktif dalam ilmu tasawuf. Sehinggakan perkataan sufi itu didengar dan diperdengarkan secara sinis.

Apa yang pelik dan menghairankan apabila kita perhatikan terdapat segelintir golongan yang mencela tasawuf dan jelas menentang malah bermusuh terhadap pengamalnya dan juga yang sering mengingkari melakukan perkara yang dilakukan Ahli Tasawuf dan berucap dengan ucapan Ahli Tasawuf, kemudian tanpa segan silu memetik kalam dan kata-kata tokoh-tokoh sufi di dalam ucapan dan khutbah mereka di atas mimbar Jumaat serta halakah pengajian. Salah  

Dalam rentetan sejarah kehidupan ini, siapakah dari kalangan Ulamak besar dunia yang tidak mengenali al-Fudhail bin Iyadh, al-Junaid, Hasan al-Basri, sahl at-Tustari, al-Muhasibi, Bishru al-Hafi, Ibnu Athailah al-Sakandari, Abul Hassan as-Syazili dan lain-lain lagi. Nama-nama mereka meniti di atas bibir Ulamak dan kalam mereka sentiasa manis di lidah para Ulamak sehinggakan dalam kitab hadis ada tertulis “dia seorang sufi” bila disebutkan perawi bagi hadis.

Al-Imam Al-Junaid pernah berkata:

"Semua jalan (menuju Allah) terhalang terhadap makhluk melainkan mereka yang mengikuti jejak langkah Rasulullah dan menuruti Sunnahnya serta tetap berada di jalannya. Ini kerana jalan-jalan kebaikan itu kesemuanya terbuka kepada baginda dan mereka yang mengikut serta menuruti baginda." 

Abu Yazid al-Busthami pernah suatu ketika berbicara bersama sahabat-sahabatnya, “Ayuh kalian, bangkitlah supaya kita sama-sama pergi melihat hal keadaan si fulan yang mengisytiharkan dirinya sebagai wali.” Beliau berkata lagi, “setelah kami sampai, si fulan tersebut dalam perjalanan menuju ke masjid lalu meludah ke arah kiblat.” Maka Abu Yazid pun berpaling dan tidak memberi salam kepadanya lalu berkata: 

“Fulan ini bukanlah manusia yang boleh dipercayai dalam mengamalkan adab-adab yang diajar oleh  Rasulullah, bagaimana dia boleh dipercayai dengan dakwaannya yang telah mencapai martabat kewalian dan Siddiq?” 

Zunnun al-Misri pernah berkata: 

"Topik perbicaraan Tasawuf ada empat; cintakan Allah, membenci sedikit, mengikut perintah yang diturunkan  oleh Allah, dan takut dipalingkan daripada hidayah. Antara tanda seorang yang mencintai Allah itu adalah mengikuti kekasih Allah dari sudut akhlak, perbuatan, perintah dan cara hidupnya". 

As-Siriyy  as-Saqathi berkata: 

“Tasawuf itu kata nama kepada tiga pengertian. Pertama; cahaya makrifatnya tidak  memadamkan cahaya waraknya. Kedua; tidak berbicara dengan ilmu batin yang menyalahi zahir al-Quran dan as-Sunnah. Ketiga; karamat yang dikurniakan kepadanya tidak
mendorongnya melakukan perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah." 

Abu  Nasr  Bishr  al-Hafi pernah berdialog bertemu dengan Rasulullah , ujar beliau: Aku pernah 

bermimpi bertemu Rasulullah, lalu baginda bersabda kepadaku; “Wahai Bishr! Tahukah engkau apakah sebab Allah melebihkanmu daripada sahabat-sahabatmu?” Aku menjawab: “Tidak wahai Rasulullah.” Maka Rasulullah pun bersabda; 

“Hal ini kerana engkau sentiasa mengikuti sunahku, berkhidmat kepada orang-
orang yang soleh, memberi nasihat kepada saudara-saudaramu, serta cintakan para sahabat dan ahli keluargaku. Inilah yang menyebabkan engkau sampai kepada martabat orang-orang abrar.” 

Abu  Yazid  bin  Thaifur  bin  ‘Isa  al  Busthami berkata:  

“Aku pernah terdetik untuk memohon kepada Allah supaya mencabut keinginanku terhadap makanan dan wanita. Kemudian aku terfikir mana mungkin aku meminta sesuatu yang tidak pernah dipohon oleh Rasulullah. Lantas aku pun tidak memohon sedemikian kepada Allah, lalu Allah memelihara keinginan nafsuku terhadap wanita sehinggakan aku tidak membezakan antara wanita dan dinding.” 

Ujar beliau lagi: “Jikalau kamu melihat seorang lelaki yang dikurniakan karamah yang banyak sehingga boleh terbang di udara, jangan kamu terpedaya. Sehinggalah kamu melihat pendiriannya ketika melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan serta memelihara batasan dan melaksanakan syariat".  

Berkata Abu Sulaiman Abdurrahman bin ‘Athiyyah ad-Darani:  

“Ada kala aku memperoleh sesuatu yang aneh (berupa hikmah) di dalam hatiku. Aku tidak akan menerima sesuatu daripadanya kecuali dengan disertai dua saksi yang adil;  al-Kitab dan as-Sunnah". Ucapan beliau: ...menerima sesuatu daripadanya iaitu daripada hatinya.
 

Berkata Abul Hasan Ahmad bin Abil Hawari: 

“Sesiapa yang beramal tanpa mengikuti sunnah Rasulullah maka amalannya salah (batal amalannya)".
 

Abu Hafs Umar bin Salamah Al- Haddad berpesan:  

“Sesiapa yang tidak menimbang amalannya pada setiap waktu dengan al-Kitab dan as-Sunnah dan tidak menyalahkan lintasan hati, maka janganlah engkau letakkannya di kalangan Ahli Sufi." 
 

Abul Qasim al-Junaid bin Muhammad berkata: 

“Sesiapa yang tidak menghafaz al-Quran dan tidak menulis al-Hadis, maka dia tidak akan diikuti dalam ilmu kesufian. Ini kerana ilmu kami (tasawuf) terikat dengan al-Kitab dan as-Sunnah." 
 

Katanya lagi: 

“Jalan kami ini (jalan sufi) terikat dengan dalil-dalil al-Kitab dan as-Sunnah. Adapun ilmu
kami (tasawuf) ini terbina daripada hadis-hadis Rasulullah." 

Berkata Abu Osman Said bin Ismail al-Hiri: 

Apabila berubah keadaan Abu Osman lalu si anak tidak berpuas hati. Lalu si anak mengoyakkan baju, maka Abu Osman membuka matanya. Beliau berkata: 

"Sentiasalah dengan as-Sunnah. Wahai anakku, apa yang di zahir itu merupakan petanda kesempurnaan batin (jangan menyalahi hukum)." 

Katanya lagi: 

“Berdamping dengan Allah itu dengan adab yang baik dan sentiasa mengagungkan-Nya. Manakala berdamping dengan Rasulullah pula adalah dengan mengikuti sunnahnya dan mengamalkan ilmu zahir(hukum syarak). Sementara mendampingi para wali Allah adalah dengan menghormati dan berkhidmat kepada mereka. Mendampingi keluarga adalah dengan akhlak yang mulia. Mendampingi teman-teman pula adalah dengan menggembirakan mereka selagi mana tidak membawa kepada dosa. Mendampingi golongan jahil pula adalah dengan
mendoakan serta mengasihi mereka." 

Katanya lagi: 

“Sesiapa yang sunnah memerintah di dalam dirinya sama ada perkataan atau perbuatan maka dia tidak akan keluar dari lidahnya kecuali hikmah. Sesiapa yang hawa nafsu memerintah di dalam dirinya sama ada pada perbicaraan dan perbuatan maka tidak akan keluar dari perbicaraannya kecuali bid’ah.” Firman Allah Taala yang bermaksud: “dan jika
kamu taat kepadanya nescaya kamu beroleh hidayah petunjuk.”

 {Surah an-Nur: 54}  

Abul Hasan Ahmad bin Muhammad an-Nuri berkata:  

“Barang siapa yang kamu lihat dia berdoa kepada Allah dalam keadaan mengeluarkannya dari batas syarak maka janganlah kamu dekatinya.”

Abul Fawaris shah bin Sujak al-Karmani berkata:

“Sesiapa yang menundukkan pandangannya daripada perkara-perkara haram, menahan dirinya daripada syahwat, sentiasa menghiasi batinnya dengan muraqabah dan diikuti luarannya dengan mengikuti sunnah serta menjaga dirinya dengan makanan yang halal, nescaya firasat tidak akan tersalah". 

Abul Abbas Ahmad Bin Muhammad Bin Sahl Bin Atho al-Adami berkata: 

"Sesiapa yang sentiasa mengamalkan adab-adab yang ditetapkan oleh syariat, nescaya Allah akan menerangi hatinya dengan nur makrifat dan mengurniakannya kemudahan dalam mengikuti sunnah Nabi pada perintah-perintah baginda, tingkah laku dan keperibadiannya".  

Ujar beliau lagi: 

"Setiap kali kamu ditanya dengan sesuatu persoalan, maka jawablah berpandukan ilmu yang benar. Jika kamu tidak menemui jawapan, maka carilah penyelesaiannya berdasarkan hikmah. Jika tidak, pertimbangkanlah dengan tauhid. Jika kamu tidak temukannya pada 3 tempat ini,maka lemparkan masalah itu ke wajah Syaitan". 

Abu Hamzah al-Baghdadi Al-Bazzar berkata: 

"Sesiapa yang mengetahui jalan Allah, maka Allah akan mudah jalan menuju-Nya. Tiada petunjuk untuk menuju jalan Allah melainkan mengikuti Rasulullah dalam segenap keadaan, perbuatan dan perkataan baginda." 

Abu Ishak Ibrahim bin Daud ar-Roqqi berkata: 

"Antara tanda hakikat kecintaan kepada Allah adalah mengutamakan kepatuhan kepada-Nya dan mengikuti jejak langkah Nabi" 

Mimsyad Ad-Dinawari berkata:

"Adab seorang penuntut adalah sentiasa menjaga kehormatan para Ulama, khidmat teman teman dan mengelakkan diri daripada sebab-sebab keduniaan serta menjaga adab-adab syarak ke atas dirinya".

Abu Muhammad Abdullah bin Manazil berkata:  

"Tiada seorang pun yang melalaikan satu kewajipan dari kewajipan-kewajipan melainkan Allah akan timpakan bala ke atasnya dengan melalaikan Sunnah-sunnah. Tiada seorang pun yang dibala dengan melalaikan Sunnah melainkan dikhuatiri akan dibala dengan bida'h." 

Sumber : Misi Ulama Tasawuf ke Arah Beramal dengan Syariat & Hakikat Asya'irah

Peranan Tasawuf Dalam Memelihara Identiti Agama di Mesir

Oleh: al-Imam Syeikh ‘Ali Jum‘ah, Mufti Besar Mesir

Terjemah: al-Faqir Mohd. Khafidz Soroni

Sumber: Website Syeikh ‘Ali Jum‘ah

Tasawuf muncul untuk meletakkan para pengikutnya di tengah-tengah isu-isu sosial dan juga politik dalam masyarakat Islam, bukannya supaya mereka hanya duduk secara berasingan jauh daripada isu-isu berkenaan. Bahkan ia menggembleng usaha menyediakan mereka untuk berkhidmat terhadap agama, ummah dan juga tanah air.


Justeru, tasawuf mahupun ahli sufi tidak hanya setakat terhenti pada keadaan berzikir, zuhud dan beribadat secara individu ataupun secara jemaah, bahkan tasawuf telah membentuk institusi-institusi besar yang mempunyai jaringan di seluruh dunia dan berperanan dalam bidang pembangunan, politik serta sosial. Para ahli sufi di sepanjang zaman telah melahirkan para ulama, para pahlawan dan para idola yang mana sejarah Islam terisi dan dipenuhi dengan mereka, berdasarkan kepada populariti mereka yang masyhur dan kecintaan majoriti umat Islam kepada mereka. Mereka tidak mencapai kedudukan dan martabat sedemikian melainkan kerana tauladan dan tingkah laku yang baik menurut manhaj yang lurus lagi kukuh berdasarkan al-Quran dan Sunnah, menghormati para ulama ummah, serta berusaha ke arah perpaduan umat Islam dan kesatuan mereka.

Oleh itu, mereka tidak menghadkan diri hanya kepada jihad nafsu semata-mata, sepertimana yang didakwa oleh orang yang tidak mengenal mereka, akan tetapi mereka menggabungkan kepada kekuatan tersebut dalam memerangi golongan musuh dan golongan yang zalim. Antara model-model mereka itu ialah Imam al-Ghazali (505H), Muhyiddin Ibn ‘Arabi (638 H), al-‘Izz bin ‘Abd al-Salam (660 H) dan Imam al-Nawawi (676 H). Manakala dalam satu peristiwa sejarah yang belum jauh, para ahli sufi telah membawa panji-panji revolusi kebangsaan di Mesir dalam menghadapi pemerintah-pemerintah kerajaan Mamalik, di mana Imam al-Dardir (Abul Barakat Ahmad ibn Muhammad al-Dardir al-Maliki, w. 1201H), seorang tokoh sufi besar telah mengetuai suatu revolusi besar menentang golongan Mamalik sebelum tercetusnya Revolusi Perancis dalam jarak tempoh tiga tahun. Ia telah memaksa golongan Mamalik mengakui bahawa rakyat adalah sumber kekuasaan, serta berjaya menghalang mereka daripada mengenakan cukai-cukai baru melainkan dengan keputusan rakyat, dengan pengiktirafan penuh terhadap kebebasan dan maruah mereka.

Tasawuf mempunyai dasar-dasar dan prinsip-prinsip yang utama, iaitu: berpegang kepada kitab Allah, dan mengikuti sunnah Rasul-Nya s.a.w., memakan yang halal, tidak menyakiti/menganiaya, menjauhi maksiat, bertaubat, dan menunaikan hak-hak. Tasawuf terbentuk dengan bersabar atas perintah-perintah dan yakin pada hidayah. Firman Allah Taala:

(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) [السجدة:24]

Terjemahan: “Dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. Dan adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami” [al-Sajdah: 24].


Para ahli sufi telah menyatakan bahawa: Tidak layak untuk memimpin di jalan ahli sufi ini melainkan orang yang luas pengetahuannya dalam ilmu syariat serta mengetahui yang mantuq dan mafhum, yang khas dan ‘am, serta yang nasikh dan mansukh, dan berpengetahuan luas dalam bahasa Arab sehingga mengetahui soal majaz, isti’arah dan lain-lainnya, iaitu sebagaimana yang disebutkan oleh al-‘Arif biLlah Syeikh ‘Abdul Wahhab al-Sya'rani (973 H) dalam mukadimah kitab beliau al-Tabaqat al-Kubra (ms. 5). Beliau juga berkata: Sesungguhnya jalan kaum sufi ini diacuankan di atas al-Quran dan Sunnah sepertimana pengacuanan emas dan permata, maka si-saliknya memerlukan kepada neraca syarak dalam setiap pergerakan dan juga perhentian (Lata’if al-Minan wa al-Akhlaq, 1/2).


Ahli sufi telah berkembang pesat di Mesir atas dasar kesederhanaan dan keseimbangan. Ia telah diringi dengan penubuhan khanqah (ribat atau tempat berhimpun ahli sufi) pertama di Mesir dalam era al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi (532 - 589 H). Maka berkembanglah sesudahnya banyak khanqah dan madrasah sufi di seluruh Mesir. Ia telah berperanan dalam melahirkan murid-murid dan para pelajar yang bersiap sedia dari segi rohani, tarbiah dan juga akhlaknya untuk menghadapi cabaran-cabaran ekonomi, politik dan sosial yang melanda masyarakat Islam dari semasa ke semasa.


Berpegang dengan prinsip kesederhanaan yang dianjurkan oleh Islam, para ahli sufi di Mesir berada jauh daripada sifat melampau batas, mempunyai ciri keseimbangan dan juga jauh dari sikap keterlaluan. Tariqat-tariqat sufi di Mesir ini disatukan oleh suatu ciri khas, iaitu memberi tumpuan terhadap aspek ilmu dan juga akhlak.

Meskipun tasawuf di Mesir memiliki kehidupan rohani yang khusus, namun ia juga memberi pengaruh khusus ke atas banyak aspek kehidupan yang berada di sekelilingnya. Ia menjadi pendorong untuk terus berpegang kepada tasawuf dalam berdakwah kepada Allah dan Rasul-Nya. Ia turut membantu ahli sufi dengan kuat dalam membentuk identiti agama yang sederhana di Mesir. Kaedah yang digunakannya ialah menyenangkan mesej yang dibawa dan memudahkan penyertaan di bawah panji-panjinya dalam mengharungi pelbagai tribulasi yang dihadapi oleh Mesir dalam tempoh-tempoh masa yang berbeza, di mana rumah-rumah kebajikan, zawiyah-zawiyah dan khanqah-khanqah menjadi tempat perlindungan yang selamat untuk golongan yang tertindas, golongan fakir-miskin dan juga golongan lemah. Pusat-pusat tersebut juga telah menjadi penyuluh agama yang moderat, yang mampu mengeluarkan muslim yang beramal dengan kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya untuk berjihad demi negara dan agamanya. Dari situ, para ahli sufi telah membentuk sebahagian besar suasana agama di Mesir yang bersifat jauh dari ciri-ciri melampau dan keras.

Tasawuf juga berkait dengan mencintai Ahl al-Bayt, mengadakan majlis-majlis mawlid dan halaqah-halaqah zikir yang telah membantu untuk menarik murid-murid mengasihi masjid dan juga Ahl al-Bayt. Ia merupakan satu aspek yang telah menyumbang dalam membangunkan Islam yang sederhana dan juga membentuk identiti agama. Kecintaan ini tidak sekadar dikongsi oleh ahli sufi dan golongan Syiah semata-mata, bahkan semua umat Islam baik ahli Sunnah dan juga golongan Syiah berkongsi sama dalam kecintaan mereka terhadap Ahl al-Bayt r.a.


Ahli sufi telah dan masih terus menjadi fungsi yang aktif dan penting dalam masyarakat Islam di Mesir yang turut mendorong tariqat-tariqat sufi dalam setiap zaman supaya terus berpaksi pada usul-usul tasawuf dan berpegang kuat dengannya, serta kembali kepada peranan utamanya dalam berdakwah kepada Allah dan memimpin masyarakat dari segi agama, sosial dan juga politik, sebagaimana peranannya dahulu di sepanjang sejarahnya di Mesir. Tidak pun memudaratkannya kemunculan beberapa kumpulan dari kalangan orang-orang yang malas dan jahil yang hanya mengaut rezeki di sebalik dakwaan mereka sebagai ahli sufi dan sandaran diri mereka kepadanya. Hakikatnya, jalan tasawuf adalah jelas lagi kukuh yang tidak akan menyimpang dari jalan Allah yang lurus, meskipun menerima serangan golongan yang memusuhinya dan juga tuduhan golongan yang bermotif terhadapnya.

Sumber :http://sawanih.blogspot.com/2011/10/peranan-tasawuf-dalam-memelihara.html

Transkrip Doa Munajat Maulid di Zawiyah Syeikh Abd Malik

Intipati doa munajat yang dibacakan al faqir Walid pada Majlis Sambutan Maulidur Rasul صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم di Zawiyah Syeikh Abdul Malik, Pulau Manis pada 14 Feb. 2011(malam 12 Rabi’ul Awwal 1432H)

Ya Allah, ya Rahman, ya Rahim…

Demi kemuliaan Rasul Mu صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم kami merintih memohon keampunan dari Mu dan makrifat pada Mu. Di depan pintu Mu yang mulia, dengan kemuliaan kekasih Mu, kami berdiri dengan kehinaan, merayu pada Mu agar dikurniakan kami sekeping hati yang mencintai Mu, yang mencintai Rasul Mu, dengan mencapai hakikat cinta, hancur lebur jiwa ini pada kekasih Mu, fana diri ini dalam ketauhidan pada Mu.

Kurnialah kecintaan yang meleburkan nafsu ammarahku, kecintaan yang membuatku ibadah, kecintaan yang menggoncangkan kerinduan, sehingga tiada yang kami pandang pada alam ini melainkan segalanya adalah wajah Mu, Af’al Mu, Asma’ Mu dan Sifat Mu.

Demi Rasul Mu Muhammad صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم yang terpuji, yang termulia di antara makhluk Mu, yang paling tercinta di sisi Mu, yang kerananya Engkau ciptakan bagi sekelian alam, kerana cintaMu padanya Engkau ciptakan Adam a.s… Sesungguhnya Engkau mengangkat kenabian sebelum ruh Adam a.s bersatu dengan jasadnya, yang dengannya Engkau merahmati sekelian alam, dan Nur al-Haq ini Engkau telah datangkan bagi segala urusan, menyatakan kerasulannya sebagai cahaya sekalian manusia, Bagindalah Nabi pintu bagi segala ‘Arifbillah, pemegang bagi lautan tajalli asrar-asrar yang indah.

Dari lautan ini ya Allah, kami mohon agar menitis pada hati-hati kami yang keirng ini, yang kering dengan cinta, kering dengan kerinduan, kering dengan ketakutan, kering dengan keikhlasan, kering dengan makrifat… maka Kau basahkan hati kami ini dengan cinta ya Allah, dengan rindu, dengan ketaqwaan, kefakiran, keikhlasan, hakikat, makrifat, redha, sabar, tawakal, zuhud, merasai kehampiran Mu, kemanisan ibadah dan kemanisan persaudaraan.

Ya Allah ya Rahman ya Rahim…

Betapa hidup ini kami lalui dari alam nur menuju kegelapan alam rahim ibu, kemudian berada dalam alam tipu daya ini. Tanpa kasih Mu, tanpa kasih Rasul Mu maka butalah kami di sini ya Allah, butalah kami di sini, butalah kami di sini ya Allah! Binasalah kami di sini.

Kami mengejar dunia, akhirat kami tinggalkan. Menghadap wajah makhluk Mu, wajah Rasul Mu kamu palingkan. Betapa ramai yang hidup tanpa ada hidayah, mereka yang diberi hidayah, sedikit yang istiqamah. Berapa ramai yang ada iman, tapi terlalai dengan ibadah, yang ibadah pula sedikit yang ikhlas, yang ikhlas pula ramai tertipu dengan keikhlasannya.

Ya Allah ya Tuhan kami,

Tolonglah kami yang lemah ini, yang tiada berdaya ini ya Allah… Kami berada di zaman fitnah Dajjal, zaman yang merenggut setiap iman dalam dada kami, zaman yang menjadikan ulama penyembah dunia, zaman yang penuh dengan dusta, zaman golongan muda mencela ulama yang haq, zaman mencela ilmu, para ulama dan auliya, zaman yang benar dikatakan batil, yang batil dikatakan benar, zaman yang mencabut rasa malu di kalangan wanita, zaman yang tiada menghiraukan hari pengadilan, zaman para artis disanjung dan orang soleh dihina, zaman yang memecahkan persaudaraan Islam.
Ya Allah ya Rahman ya Rahim…

Ya Allah, dengan keberkatan hari kelahiran Rasul Mu dan permata hati kami, kami mohon agar Engkau peliharakan diri kami, kaum keluarga kami, para sahabat, saudara, jiran, masyarakat kami, sekelian muslimin dan muslimat daripada kerosakan zaman ini.

Hidupkan jiwa ini dengan mahabbah kepada Rasulullah صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم, mencintai sunnahnya, mencintai ahli kelurga dan para sahabat Baginda. Hilangkanlah dari hati kami segala kesombongan, kebencian, kemarahan, tamak, riya dan ujub dan gantikn dengan sgala sifat yang engkau cintai.

Kurniakanlah kami ya Allah, kemanisan dalam munajat kepada Mu, kerinduan pada Rasul Mu, bersyukur atas kewujudan Baginda di setiap nafas kami, air mata yang mengalir kerana cinta ya Allah, kemabukan dalam keasyikan fana di dalam ketauhidan pada Mu.

Ya Allah ya Lathif ya Ghaffar…

Dengan Nur Baginda صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم, Engkau pancarkan cahaya ketauhidan sehingga tiada dapat kami pandang yang lain melainkan diri Mu yang zahir dan batin, yang awal dan akhir, dan jadikan jiwa kami hanya muraqabah pada Keesaan Mu… “Dan Dia (Allah) bersama kamu di aman kamu berada”, hanya engkau ya Allah… HuwaLlah.. HuwaLlah.. HuwaLlah!

Ya Allah,

Jadikan diri kami ya Allah, dengan Nur Muhammad صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم, merasakan diri Mu sentiasa bersama kami dimana kami berada, dalam setiap penglihatan, pendengaran, percakapan, nafas, dalam pengetahuan, dalam kehendak, dalam gerak dan diam kami. Tenggelam kami dalam kekuasaan dan kebesaran Mu. Hancurlah kami dalam kebesaran Mu ya Allah, yang ada hanya diri Mu ya Allah… “Apabila datang yang Haq, maka akan hancurlah yang batil”.. Ahad, Ahad, Ahad! Hanya Engkau ya Allah, yang Satu ya Allah!

Ya Allah ya Qudus,

Dengan Nur Muhammad صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم, yang sentiasa memimpin kami, bukalah pada kami sehingga dapat bermusyahadah dengan Mu di alam nur yang hakiki, terbukanya tabir alam Lahut, alam asal kejadian kami, alam asal perjanjian kami, alam asal dimana engkau berkhitob “Alastu birabbikum… adakah Aku Tuhan kamu?”, maka kami menjawab “Balaa.. Bala… Benar ya Allah, kami bersaksi…” dengan Nur Nabi Mu yang begitu indah cahayanya.

Kami mohon agar tercabutnya kegelapan hati kami ini, yang membutakan mata kami, memekakkan telinga kami dan sekelian anggota kami… gantilah ia dengan nur yang indah, agar dengannya mata, telinga, seluruh anggota badan kami ini dapat makrifat pada Mu, merasai kehampiran dengan Mu.

Masukkan kami yang berada dalam majlis ini ya Allah, kaum keluarga kami, dalam cahaya Nabi Mu ya Allah, dengan Engkau beri kelapangan bagi mereka yang dalam kesempitan, Engkau kurniakan rezeki yang berkat pada mereka yang kesusahan, Engkau selesaikan segala hutang-hutang mereka yang berhutang, merapatkan hati yang bercerai berai, Engkau limpahkan kasih sayang pada hati-hati yang benci membenci.

Ya Allah, Engkau jadikan anak-anak kuat agamanya dan taat pada ibu bapanya, Engaku jadikan ibu bapa dihidayahkan iman dan dipenuhkan dengan kasih sayang, Kau peliharakan mereka dari segala bahaya dan kejahatan sama ada dari kalangan jin atau manusia.

Ya Allah, Engkau kurniakanlah kesihatan, keberkatan kepada sekelian Guru kami, para ulama, para solehin, pada daie dan seluruh pencinta Rasulullah صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

Ya Allah…

Berilah kemaafan kepada mereka yang mencela kami, yang memfitnah akan kami. Satukanlah ummah ini, Engkau peliharakanlah negara ini dari bala kehancuran agama, berilah hidayah pada pemimpin yang terlalai, pada ulama yang tertipu dengan ilmunya, para abid yang tertipu dengan ibadahnya.

Kepada Mu kami memohon dan kepada Mu kami berserah diri…

Sumber: http://kuliahaddeen.blogspot.com

MENGAKUI KEBESARAN-NYA DAN MENGINSAFI KELEMAHAN DIRI

Allah berfirman, "Allah redha kepada mereka dan mereka redha kepada-Nya".
Nabi S.A.W bersabda, "sesungguhnya apabila Allah mencintai sesuatu kaum, maka Allah akan menguji mereka. Sesiapa yang redha, maka Allah akan redha kepadanya".

Orang yang redha dengan Allah ialah orang yang redha dengan segala keputusan Allah. Apabila takdir yang ditetapkan oleh Allah bertentangan dengan apa yang keinginannya seperti tidak mendapat sesuatu yang dihajati, kehilangan sesuatu yang dicintai, berlaku sesuatu yang buruk dia tidak menjagkakannya, dilanda musibah, bencana, penyakit atau kesulitan, hatinya tetap redha dengan semua ini. Ini kerana dia yakin bahawa semua yang berlaku adalah ketentuan n keputusan yang Maha kuasa, Tuan yang memiliki seluruh alam ini, dengan kuasa Allah kta tidak mungkin dapat mengubah dan menentang kuasa Allah.

Seorang hamba tidak boleh mempertikaikan keputusan yang telah ditetapkan oleh Allah dengan berkata "seandainya.., kalaulah.., mengapa begini.." dan sebagainya,hendaklah kita menyakini bahawa dengan segala yang berlaku adalah dari keputusan dan ketentuan Allah yang Maha bijaksana dan maha Adil. yakinlah bahawa Allah tidak menetapkan sesuatu untuk hamba-Nya yang beriman kecuali adanya kebaikkan dan hikmah yang tersembunyi.

Oleh itu, hendaklah kita berbaik sangka kepada Allah dan jangan kita lalai dari mengingati-Nya.Sedarlah wahai teman-temanku, kita hanyalah hamba yang yg hina, hamba yang lemah, hamba yang tidak memiliki apa-apa, maka tunduk dan patuhlah dengan merendahkan diri kepada ketentuan Allah.

jangan sombong dengan apa yang kita miliki, sesungguhnya ia milik Allah, pinjaman yang perlu dikembalikan semula.bersifat zuhudlah bagi orang-orang yang menyedarinaya...bila Allah mahu kita hancur, maka hancurlah kita....kalau Allah mahu kita dicabut nyawa pada ketika ini, maka redhalah kita.

Sumber: Nasihat-Nasihat Agama dan Wasiat-wasiat keimanan, karya Habib Abdullah bin Alwi al-Hadad.

Orang takwa tempatnya syurga

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI

SETELAH Allah SWT menjelaskan adanya pelbagai bentuk usaha manusia dan menunjukkan bahawa orang yang berbuat baik akan dibimbing kepada perbuatan-perbuatan baik, dan orang yang berbuat buruk akan Allah SWT mudahkannya berbuat nista.

Lalu disusuli dengan keterangan bahawa Dia melarang para hamba-Nya mengutarakan sesuatu yang dapat membuka keaiban-keaiban yang sebelumnya dan menunjukkan jalan yang benar kepada semua manusia.

Barang siapa yang ingin mendapat kebaikan, pasti dia akan selamat dan beruntung. Akan tetapi, sesiapa yang meniti jalan yang sesat maka dia pasti jatuh ke dalam lembah kebinasaan.

Firman Allah SWT: Sesungguhnya tanggungan Kamilah memberi hidayah petunjuk (tentang yang benar dan yang salah).

Ibn Jauzi berkata: Atas Kami menerangkan jalan hidayat daripada jalan kesesatan.

Syed Qutub menambah: Sentuhan yang kedua adalah penjelasan yang tegas tentang hakikat kuatkuasa Allah yang mengepung seluruh manusia hingga tiada tempat perlindungan selain dari-Nya.

Firman Allah SWT: Dan sesungguhnya Kamilah yang menguasai hari akhirat dan alam dunia. Syed Qutub berkata: Oleh itu, ke mana lagi orang yang ingin pergi jauh dari Allah? Dan sebagai hasil dari pernyataan bahawa Allah meletakkan ke atas diri-Nya tugas menjelaskan hidayat kepada para hamba-Nya, juga pernyataan bahawa Dialah yang memiliki negeri akhirat dan alam dunia selaku dua negeri untuk menerima balasan dan untuk beramal, Allah mengingatkan mereka dengan keseksaan api neraka.

Firman Allah SWT: Maka (serentak dengan memberi hidayah petunjuk) Aku juga telah memberi amaran mengingatkan kamu akan api neraka yang marak menjulang. Yang tidak akan menderita bakarannya melainkan orang yang sungguh celaka, yang telah mendustakan (kebenaran) dan berpaling ingkar.

Al-Maraghi berkata: Sesungguhnya kerana rahmat Ilahi kepadamu sekalian dan pengetahuan Kami yang sempurna tentang kemaslahatan-kemaslahatanmu, Kami telah mengurniakan hidayah kepadamu.

Justeru, Kami mengingatkan kamu tentang api neraka yang menyala-nyala. Di situ akan diseksa orang yang mendustakan ayat-ayat yang dibawa oleh Rasulullah SAW daripada Tuhannya, orang yang enggan untuk mengikut syariat-syariat-Nya dan berpaling daripada kebenaran serta tidak kembali kepada-Nya dengan bertaubat daripada dosa-dosa.

Firman Allah SWT: Dan (sebaliknya) akan dijauhkan (azab neraka) itu daripada orang yang sungguh bertakwa.

Ibn Kathir berkata: Akan dijauhkan dari api neraka orang yang benar-benar bertaqwa dan orang yang menjaga maruah dirinya. Kemudian Allah menafsirkan ayat ini dengan ayat selepas itu.

Firman Allah SWT: Yang mendermakan hartanya dengan tujuan membersihkan dirinya dan harta bendanya. Yakni membelanjakan hartanya dalam ketaatan kepada Tuhan untuk mensucikan diri, harta dan apa yang dianugerahkan Allah kepadanya sama ada berkaitan agama atau dunia.

Syed Qutub berkata: Iaitu manusia yang membelanjakan hartanya ke jalan Allah untuk membersihkan dirinya bukan kerana riak dan bukan kerana bermegah-megah dan mendabik dada.

Manusia yang mengorbankan hartanya dengan sukarela bukan kerana membalas budi, bukan kerana menuntut terima kasih orang, malah semata-mata ikhlas kerana Allah Tuhannya Yang Maha Tinggi.

Firman Allah SWT: Sedang ia tidak menanggung budi sesiapapun, yang patut dibalas. Al-Alusi berkata: Ayat ini semata-mata untuk mensucikan kerana Allah dan tiada suatu pun di sisinya nikmat yang mungkin dibalas kerana besar dan banyaknya nikmat Allah terhadap manusia.

Al-Maraghi berkata: Dengan mendermakan hartanya itu, dia tidak bermaksud untuk membalas baik jasa orang yang pernah berbuat baik kepadanya atau rasa baik yang pernah diberikan kepadanya.

Firman Allah SWT: Hanyalah mengharapkan keredaan Tuhannya yang Maha Tinggi. Dan demi sesungguhnya, ia tetap akan berpuas hati (pada Hari Akhirat, dengan mendapat segala yang diharapkannya).

Ibn Jauzi berkata: Melainkan mencari dan menuntut pahala daripada Tuhannya dengan kurniaan syurga daripada pahala Allah SWT tersebut.

Ibn Kathir pula berpendapat: Kerana keinginan yang bersungguh untuk melihat Tuhan di hari akhirat dan mencapai syurga. Begitu juga, Allah pasti meredai orang yang mempunyai sifat yang baik.

Syed Qutub berkata: Apakah yang ditunggu-tunggu dan diharapkan oleh insan yang bertakwa dan berkorban sedemikian rupa? Balasan yang ditunjukkan oleh al-Quran kepada orang-orang mukmin itu amat menakjubkan, amat memeranjatkan dan luar biasa.

Itulah kerelaan dan kepuasan hati yang mencurah di dalam hati orang yang bertakwa. Itulah kepuasan yang menyelubungi jiwanya dan seluruh anggotanya.

Itulah kerelaan yang menyerapi seluruh entitinya dan membasahi hidupnya. Itulah balasan dan nikmat yang paling agung.

Sumber: http://www.utusan.com.my

Empat Keadaan Hati

1. Raf'u / Marfu' : Hati yang sentiasa menaik dengan kekuatan dalam mengingati Allah tidak kira dimana jua berada(zikrullah) hati yang sentiasa berzikir kepada Allah Jalla Wa 'Ala. Dalam hukum yang pertama ini terdapat beberapa alamat atau petanda untuk mengenal hati seseorang itu adalah Rafa'. Pertama terdapat muafaqah kepada Al-Quran dan Al-Hadis. Kedua tidak mukhalafah terhadap Allah dan Rasul dan yang ketiga rindu yang berpanjangan serta berterusan.

2. Fathu/ Mansub : Hati yang tegak dan betul yang sentiasa beribadat kepada Allah dengan penuh keredhoan. Antara alamat dan petanda hati adalah mansub adalah yang pertama tawakkal kedua membenarkan dan yang ketiga yakin.

3. Khafdhu : Hati yang menurun yang terdapat padanya kesibukan dengan selain Allah. 3 alamat yang menunjukkan hati ini menurun adalah yang pertama 'ujub kedua riya' dan yang ketiga sibuk dengan kemewahan dunia.

4. Waqaf/ Mauquf : Hati yang terhenti atau yang terhalang oleh kerana lalai dan leka kepada Allah S.W.T. Antara alamat dan petanda hati ini kemanisan dalam ketaatan kepada Allah telah hilang, Tidak merasa pahit dalam melakukan maksiat yakni suka melakukan maksiat dan merasa samar dengan perkara halal yang telah ditentukan oleh Allah Taala.

Sumber: 'irabul qulub, Ahkam, Minhajul 'Arifin.

Lintasan Hati

Imam al-Ghazali r.h.m telah menyebut tentang khatir dalam kitabnya Minhajul Abidin. Khatir ini atau lintasan hati adakalanya dari Allah s.w.t., adakalanya dari malaikat, adakalanya dari hawa nafsu dan juga dari syaitan.

Khatir yang tidak bertentangan dengan syarak dan amalam orang soleh adalah dari Allah s.w.t dan dari malaikat, cuma yang datang dari Allah s.w.t sifatnya yang batin seperti akidah dan datang dari malaikat yang bersifat zahir seperti dalam masalah ibadah, kerana hanya Allah s.w.t yang mengetahui yang batin dan malaikat hanya mengetahui yang zahir.

Apa yang bertentangan dengan syarak pastinya datang dari hawa nafsu dan syaitan. lintasan yang sentiasa ditolak-tolak oleh keinginan kita biasanya adalah lintasan yang baik kerana fitrah hawa nafsu yang sentiasa kearah keseronokan dan kejahatan.

lintasan yang teruja-uja sangat nak buat adalah biasanya daripada hawa nafsu dan syaitan. kadang-kadang lintasan itu baik tetapi dia ada cucukan halus ke arah ujub, riyak, sombong, istirehat, selamat...itu kena check bebenor sbb takut-takut dari syaitan sebab kadang-kadang syaitan ni pandai, dia menyorok di belakang lintasan2 baik yang dihembus dan dipuji2nya...

khatir yang tidak berkurang dan tidak lemah dengan zikrullah, ia dari hawa nafsu. yang menjadi lemah ia dari syaitan. sebab itu, bila dapat lintasan hati, istighfar dan banyak menyebut Allah dalam qalbu.

Ingat! bukan semua khatir itu yang baik itu dari Allah atau malaikat melainkan kita perhalusi dulu. inshAllah...teman tulis cara nak mengenal khatir yang nampak baguih tapi dari syiatan.

Ala kulli hal, jangan ingat khatir itu tanda kesolehan atau kewalian kita...ia adalah fitrah, dan tawadduk adalah ubat bagi penyakit ujub ini.

Jelas, kita sekali lagi menjadi hamba Allah yang memohon pertolonganNya kerana manusia kl 24 jam nak lwn syaitan memang tak jadi keroje kite yop, hanya dengan bantuan Allah shj kita mampu menang dengan syaitan. Sesungguhnya tipu daya syaitan itu amat lemah.

Sumber: http://anaskusza.blogspot.com/